Explica el autor que Odiseo transforma la fuerza en inteligencia (mêtis) para vencer la incertidumbre: un mito clásico que el Dr. Mariano Nava descifra hoy a las 5:00 p. m. (Vía Zoom).

“La tradición del hombre fuerte que prevalece sobre sus oponentes y supera los obstáculos gracias a su fuerza sobrenatural vigente desde Homero está bien recogida en la tradición del héroe medieval. Pero el héroe medieval es inconcebible sin el mito de Alejandro, así como el mito de Alejandro es impensable sin el de Aquiles. Inspirado en los dos poemas homéricos, Alejandro soñaba con superar las hazañas de Aquiles y Odiseo.” (Nava Contreras, 2026: p.149)

Dicen que los dioses escriben sus designios en el cielo y que los hombres, sin saberlo, caminan hacia ellos. Así comenzó la historia de Odiseo, rey de Ítaca, hombre de mar, de pensamiento y de astucia.

Un rostro. El rostro de Penélope, la mujer que esperaba en Ítaca. No era solamente la belleza que encendía el deseo de un hombre ausente; era también la imagen de la casa, del hogar y de la promesa del regreso. Mientras Odiseo permanece errante, Ítaca experimenta un progresivo vacío de poder que pone en riesgo la continuidad de la autoridad legítima. Penélope no solo encarna la fidelidad conyugal, sino también la resistencia institucional del reino, obligada a contener las ambiciones de los numerosos pretendientes que buscan apropiarse del trono mediante la ocupación del espacio político dejado por la ausencia del soberano.

Una flota. Desde las costas de Grecia partieron los aqueos. Una armada inmensa atravesó el mar hacia Troya, llevando guerreros, héroes, armas y dioses. Entre ellos navegaba Odiseo. Nadie sabía entonces que aquellos barcos tardarían veinte años en volver a Ítaca. Diez años de guerra y otros diez de extravíos, tormentas, monstruos, islas encantadas y designios divinos.

Una guerra. Troya ardió durante diez años. Allí se enfrentaron el honor y la ambición, la gloria y la muerte. Allí los hombres descubrieron que una guerra puede comenzar por un rostro hermoso y terminar devorando generaciones enteras. Cuando finalmente cayó la ciudad, los héroes creyeron que la guerra había terminado. Para Odiseo, apenas comenzaba el regreso.

Un hombre. Odiseo no era el más fuerte entre los aqueos. Aquiles tenía la velocidad, Áyax la fuerza, Agamenón el poder. Odiseo poseía otra arma, sabía: esperar, escuchar, engañar cuando la fuerza no bastaba. Su verdadera batalla no consistía únicamente en vencer al enemigo, sino en sobrevivir al destino.

Un pensamiento. Los griegos llamaban métis a esa inteligencia que no se limita a conocer, sino que sabe actuar en el momento preciso. Era la inteligencia de quien observa antes de atacar, calcula antes de arriesgar y encuentra una salida cuando todas las puertas parecen cerradas. Odiseo hizo de la métis su espada invisible.

Una astucia. Entonces apareció el caballo. Los troyanos contemplaron aquella enorme figura de madera y creyeron que los aqueos habían abandonado la guerra. Pero dentro del caballo aguardaban los guerreros escogidos. La ciudad abrió sus puertas a aquello que creía un regalo. Aquella noche, Troya cayó.

Odiseo no representa al héroe que vence únicamente por la fuerza. Simboliza al hombre que piensa cuando otros luchan, que resiste cuando otros sucumben y que, aun después de haber perdido el rumbo, conserva la memoria de Ítaca.

Quizá ese sea el verdadero mandato de Zeus, que el héroe no sea aquel que nunca se pierde, sino aquel que, después de perderse en el mundo, todavía sabe encontrar el camino de regreso a casa.

En esa antigua mirada homérica, La Odisea continúa hablándonos desde el presente. Ulises no es solamente el guerrero que quiere regresar a Ítaca después de la guerra de Troya; es también el hombre que enfrenta un mundo cambiante, poblado de peligros, tentaciones, pérdidas y enigmas. Su viaje es, en definitiva, el viaje de la humanidad frente a la incertidumbre.

Al escuchar nuevamente la voz de Homero, comprendamos que Ítaca no es solamente un lugar al cual regresar. Ítaca es también aquello que buscamos mientras atravesamos la tormenta. Y, como Ulises, cada generación debe aprender que el verdadero heroísmo no consiste en vivir sin adversidades, sino en encontrar el valor, la inteligencia y la paciencia necesarios para atravesarlas.

Desde esta visión, Ficción Breve Venezolana anuncia el masterclass “Un héroe del siglo XXI. ¿Qué nos puede decir La Odisea hoy?”, una oportunidad para regresar al universo de Homero y preguntarnos qué queda de aquel héroe antiguo en el hombre contemporáneo.

La actividad estará a cargo del reconocido helenista venezolano Mariano Nava Contreras, cuentista, ensayista, investigador y traductor; Doctor en Filología Clásica por la Universidad de Granada y postdoctorado por la Universidad Nacional y Kapodistríaca de Atenas. Es profesor de la Universidad de Los Andes y profesor invitado de diversas universidades europeas y americanas.

La cita será hoy, miércoles 19 de agosto, a las 5:00 p. m. (hora de Venezuela), vía Zoom.

Registro (gratuito): https://us06web.zoom.us/meeting/register/_-xtydERTjyQGG2pqMx8Mg#/registration

Referencias:

Mariano Nava Contreras. “Creonte: tiranía y poder en la Novela del Dictador hispanoamerica y la tradición distópica angloamericana” En: Lorena Rojas Parma y María Di Muro Pellegrino. Híbridos: filosofía de las interrelaciones. Caracas: Universidad Católica Andrés Bello, Abediciones, 2026.