Nuevamente vimos como se impone la falta de unidad para convocar una concentración para conmemorar una fecha tan importante para los venezolanos como es la del 23 de enero. Al principio vimos como algunos sectores que se autodenominan sociedad civil convocaron  una concentración que aspiraban que fuera de Parque del este a Chacaito y tomarse una foto contra dictadura.
Por su parte, la Mesa de la Unidad Democrática que está integrada por partidos políticos democráticos y algunas ONG, que también son sociedad civil, convocó una marcha que partiría desde la estación del metro de Plaza Venezuela. Esta dualidad de convocatoria produjo mucha confusión en la población venezolana que tiene como principio la Unidad y obligó a los convocantes 24 horas antes a fusionar las concentraciones.
Estas dos convocatorias rompieron con lo que fue el espíritu del 23 de enero de 1958 y ayudó a que la concurrencia no fuese buena.

Dicho esto, es importante recordar que la fecha del 23 de enero debe estar plasmada para reconocer la participación de la mayoría de la población venezolana a nivel individual y la colectiva con los partidos políticos, la Iglesia, las universidades, gremios profesionales, sindicales, culturales empresariales que se sumaron al llamado de la Junta Patriótica presidida por el periodista Fabricio Ojeda e integrada por dos periodistas mas, Guillermo García Ponce y Amilcar “Kico” Gómez, quienes al igual que Fabricio, ya fallecieron.  

Sin duda la primera etapa de resistencia y persecución la enfrentó Acción Democrática, partido a quien la dictadura de Pérez Jiménez le asesinó muchos de sus dirigentes y otros tantos fueron torturados en la Seguridad Nacional. Posteriormente se incorporan a la resistencia el PCV y a última hora Copei y URD. Estos dos últimos partidos colaboraron los primeros años con el gobierno dictatorial.
Igualmente hubo participación de mujeres como la señora Marina Rodríguez de Torrealba, quien según testimonio transmitido en el programa de del colega Chuo Torrealba en Globovisión, narra las tareas encomendadas para comprar pintura en diferentes establecimientos para no despertar sospecha de los esbirros. Quiero decirle al colega Torrealba, que me siento muy orgulloso de su mamá por las tareas cumplidas en la resistencia, pero también quiero reivindicar a mi madre María Figuera, hoy fallecida, que también sirvió de correo para llevar mensajes verbales y escritos a la resistencia.

También es importante destacar el mensaje de Monseñor Arias Blanco que fue leído el primero de mayo del año 57 y posteriormente la huelga estudiantil del 21 de noviembre para respaldar el llamado de abstención convocado por la Junta Patriotica y protestar contra el plebiscito convocado por el dictador para atornillarse en el poder. El primer efecto de la huelga estudiantil fue el alzamiento de Martin Parada y Hugo Trejo el primero de enero del 58, quienes al parecer habían cenado el 24 de diciembre con el dictador y la salida de Pedro Estrada y Vallenilla Lanz del gobierno el 10 de enero.

La huelga general de la prensa escrita el 21 de enero del 58 y donde fue factor fundamental el colega Aristides Bastidas, hoy fallecido, quien para la fecha ocupaba el cargo de Secretario General del Sindicato Nacional de Trabajadores de La Prensa, fue la estocada final para que el sector militar se pronunciara a favor del pueblo. Hay que destacar que durante la huelga fueron detenidos algunos editores y varios periodistas.
En pocas palabras, no se debe convocar a la gente solo para tomarse una foto y no decirle nada de lo que hay que hacer para enfrentar los grandes problemas que azotan a Venezuela, tampoco había que convertir el acto en un torneo de discursos de todos los representantes que forman parte de la mesa, pero había que elaborar un mensaje cargado de esperanza.

El acto a parte de lo desnutrido por culpa de la antipolítica, parecía una romería donde la gene caminaba y hablaba entre si, pero sin kioscos donde comprar comida ni bebidas.
Que Hacer?.  Sin duda que la democracia está en deuda con lo que fue el momento histórico del 23 de enero y todo lo que le antecedió, no habido una verdadera difusión como texto de historia contemporánea venezolana en los planteles educativos para conocimiento de los hijos de la democracia.

Como reza el planteamiento filosófico, LO QUE NO SE DICE, ES COMO SI NO HUBIESE PASADO.

@lodicetodo
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